валум вотан

Основная предпосылка проекта Ноосфера II Института Галактических Исследований заключается в том, что ноосфера несёт собой серьёзное эволюционное преобразование человеческого сознания. Это переход от атомизированного индивидуального сознания к сознанию огромной единой сущности, которую можно назвать коллективным телепатическим полем планеты Земля. Учитывая эту предпосылку, фундаментальной целью Проекта Ноосфера II является выявление качеств нового эволюционного сознания и выявление предшественников этого сознания, в принципах и методах более ранних школ мысли и экспериментальных мыслителей. В целом, выработка мистических созерцаний любого вида, определения и исследования космического сознания, техники йоги и медитации – все они рассматриваются как предоставляющие ключи к пониманию природы предстоящего эволюционного сдвига, ноосферы.

Говоря об этом сдвиге, проявлении ноосферы, ментального покрова или оболочки Земли, зачастую говорят, как о чём-то неизбежном или неотвратимом в силу разных факторов эволюции Земли и биогеохимических мутаций. Таким образом, мы говорим об этом изменении как о биосферно-ноосферном переходе. Мы можем более подробно рассматривать биосферно-ноосферный переход, как мутацию жизненной системы планеты Земля в её следующую эволюционную стадию, более чисто ментальный уровень планетарного сознания. Но, как в действительности мы можем мыслить о ноосфере, планетарном разуме, чём-то столь далёком, находящемся за пределами каждого из наших маленьких умов? Как нам постичь сознание более великое, нежели наивысшее сознание, доступное нашему опыту? Как можем мы, люди в нашем индивидуализированном сознании, произвести скачок к планетарному сознанию? Что значит планетаризация сознания? 

Если мы читаем Тейяра де Шардена или Вернадского, ноосфера предстаёт чем-то неизбежным и чем-то, к чему наша биологическая и земная эволюция неминуемо продвигает нас. Но её можно рассматривать не только так. Мы также можем рассматривать ноосферу в значении повышения синхронности и участие в божественном нисхождении. Само появление слова «ноосфера» в словаре мировой мысли произошло в синхронной цепи событий, указывающих на то, что планетарный момент созрел для появления новой сложной мыслеформы, ноосферы... Иными словами, ноосфера должна была прийти к само-осознанию в это самое время, и, принимая синхронность, как фундаментальный аспект своей природы, в непосредственный момент она проявляется множественным синхронным образом (хронотопологией). Как мы далее увидим, представление о ноосфере, как аспекте божественного нисхождения сознания, было частью этой хронотопологии или цепи событий. Эта хронотопология, имевшая место в 1926 году по григорианскому календарю, включает следующее: 

Во-первых, именно в этом, 1926 году, учёный из марксистской России Владимир Вернадский, французский палеонтолог-иезуит Пьер Тейяр де Шарден и парижский философ и ученик известного мыслителя Анри Бергсона, Эдуарда Ле Руа, были соединены вместе в Париже, Франции, для введения слова «ноосфера». Им требовалось слово, чтобы определить следующую критическую фазу, к которой приближается эволюция биосферы, фазу, в которой факторы сознания будут преобладать над биологическими факторами, дабы создать больший синтез жизни – отсюда, ноосфера, ментальная оболочка Земли. 

В том же самом году, южноафриканский государственный деятель и философ Ян Смэтс опубликовал книгу «Холизм и эволюция» (Holism and Human Evolution), самое раннее изложение принципа холистической философии, согласно которому жизнь и эволюция определяются в терминах синтеза целых систем, а не анализа всё более мелких частей. Хотя сама по себе книга Смэтса не имеет отношения к ноосфере как таковой, тем не менее, можно сказать, что о ноосфере трудно мыслить без принципа холизма. Ноосфера, по самой природе, – это целостная система, основывающаяся на холистическом восприятии и философии, далее утверждающей то, что эволюция следует в направлении всё больших, всеохватывающих целостных систем, которые, в силу необходимости, также охватывают всё большее и большее сознание. Как мыслящий слой планеты, ноосфера может только отражать целостную природу планеты как целостной системы. 

Затем, 3 ноября 1926 года, скончался французский психоматематик Шарль Генри. Незадолго до своей кончины, он опубликовал небольшой трактат под названием «Посмертное выживание сознания», предвосхищая восхождение сознания в более великое целое. Двумя годами ранее, в 1924 году, Генри опубликовал «Обобщение Теории Излучения», в котором он постулировал существование «психона», «психического атома», состоящего из трёх взаимно сосуществующих полей. Каждое из этих полей определяется резонатором: электромагнитным, гравитационным и биопсихическим. Это также известно как модель резонансного поля и применима к описанию планетарной системы. По существу, это связано с принципом ноосферы, который можно определить, как сознательное эволюционное развёртывание биопсихического резонатора. Заглядывая в будущее, в своём «Посмертном выживании сознания» Генри заявил: «Смерть – это всего лишь физико-химическое изменение. Только после смерти я начну по-настоящему веселиться». 

24 ноября 1926 года, ровно через три недели после перехода Генри к высшему сознанию, индийский философ и мистик Шри Ауробиндо пережил то, что называется «Днём Сиддхи» (день победы): нисхождение Кришны, беспрецедентное нисхождение надментального сознания, в физическое. С этого момента он удалился в сосредоточенную садхану – духовную практику. Это событие завершило стратегический год для выражения возможностей более расширенного эволюционного сознания для человечества. Фактически, мы могли бы сказать, что, теоретически выстроенная и помещённая в мировое сознание, ноосфера пережила своё божественное нисхождение и впервые осела в человеческой форме, как «надментальное сознание», через Шри Ауробиндо. Все продвижения в человеческом сознании сначала должны проявиться в живой человеческой форме, иначе не было бы действительной возможности познания того, чему надлежит произойти. Это выражает принцип аватара, нисхождение определённого принципа в человеческую форму, дабы это могло быть примером для человечества в целом. 

Значения не имеет то, что Ауробиндо, по-видимому, не был знаком со словом ноосфера. Он умер 5 декабря 1950 года. В то время труды Вернадского, большая часть которых была на русском языке, частично переводились на английский, по большей части, американскими научными журналами, так что, скорее всего, они никак не могли бы попасть в ретрит Ауробиндо в ашрам Южной Индии. Также, работа Тейяра де Шардена не публиковалась до его смерти в 1955 году, поэтом у Ауробиндо не было никакой возможности узнать слово ноосфера. Тем не менее, через «нисхождение Надразума», которое безвозвратно изменило его жизнь, и его щедрые описания сознания, в частности Сверхразума, роли Надразума и принципа супраментального нисхождения, Ауробиндо предоставляет нам одно из лучших объяснений ноосферы, с более высокой перспективы эволюции сознания. Это перспектива, с которой лишь немногие другие мыслители могли представить систематически. 

В отличие от Тейяра де Шардена и Вернадского, которых больше интересовали биологические и биогеохимические аспекты нашей эволюции в ноосферу, Ауробиндо был философом-мистиком, основной интерес которого состоял в определении будущей эволюции с позиции всеобъемлющей системы эволюционирующих состояний сознания. Поскольку его внимание было сосредоточено на развитии человеческого Разума Невежества в сверхментальные сферы, сопровождаемого одновременным нисхождением Божественного Сознания, его определения следующих стадий сознания столь же живые и описательные для действительной природы ноосферы как состояния сознания, как и всё, что существует. Поэтому, на данном этапе пути, по мере нашего приближения к неизбежности ноосферы, краткий обзор мыслей Шри Ауробиндо по данному вопросу будет нам очень полезен.

Тогда как Тейяр де Шарден и Вернадский рассматривали ноосферу, планетарный разум, как неминуемую вероятность, как результат неизбежных стремлений биологической эволюции, для Ауробиндо Надразум – его термин, наиболее близко подходящий к понятию ноосферы, также представляет вопрос нисхождения Божественного, поскольку это вопрос возвышения или устремления вверх духа, захваченного в ловушку на низших стадиях материальной инволюции. Но, как и термин Вернадского для определения следующей геологической эры, психозоя, подразумевает собой психическое одухотворение жизни, Ауробиндо также предвидел одухотворение и преобразование материи, всецело неотделимое от высвобождения духа в Божественное Сознание. В силу своего католического образования, Тейяр де Шарден также рассматривал ноосферу в духовном контексте, но, скорее, как нисхождение божественного сознания в Христоподобной форме. Систематическое описание структуры космического сознания как широкой арены, на которой эволюция самой материи рассматривается как аспект инволюции и эволюции души через Божественное Сознание, свойственное мысли Ауробиндо, своей широтой поистине не сравнимо с описанием ни с одного другого мыслителя со времени его ухода в 1950 году. 

Даже в этом кратком исследовании мы даём всего лишь самые простые намёки на широту его мысли, и, фокусируемся только на одном аспекте его детального исследования сознания, и исходя из этого, мы лишь предполагаем, насколько он предвосхитил природу ноосферного сознания. Как мы увидим, именно в определении Надразума Ауробиндо, у нас есть то, что можно назвать его термином для ноосферы. Но его восприятие Надразума заключается в высоко структурированном описании природы сознания, разума, Сверхразума и Божественного Сознания. Поскольку, он тоже определяет ноосферу, но даже с ещё более духовной перспективы, чем Тейяр де Шарден, в его описании ноосферы возможно кроется столь необходимое противоядие от окончательно десакрализованной природы исторического материализма, ныне затопившего мир своим насилием и пошлостью.

Чтобы лучше понять концепцию Надразума как Ноосферы, разумно рассмотреть восприятие природы сознания с позиции Шри Ауробиндо.  Ауробиндо воспитывался на традиционной индуистской и ведической мысли, но его самобытность была в том, что его не удовлетворяло представление об Абсолюте как статичном явлении. Его критика традиционной мысли заключалась в том, что системы йоги или медитации не допускали возможности радикальной эволюционной трансформации человеческого сознания, но скорее пребывали в состоянии нирванического блаженства или квиетизма, за которым отсутствует движение. Из этого возникло его стремление к переживанию сознания, как силы эволюционно восходящей к более высокому сверхментальному состоянию, которое, одновременно проживается как супраментальное нисхождение. Точка зрения Ауробиндо уникальна и может рассматриваться как перспектива радикального эволюциониста-трансформациониста. Это неудивительно, учитывая его ранний период жизни. 

Ауробиндо родился 15 августа 1872 года (Синяя Самосущная Буря). В ранней юности он выступал за независимость Индии. Ему были ведомы современные тенденции мышления, и, более того, он знал, что, в действительности, закваска современного мира является признаком эволюционного движения в направлении нового трансисторического состояния бытия и сознания. Интересно то, что Индия обрела независимость в день 75-летия Ауробиндо, 15 августа 1947 года. 

Как он писал позже: «Человек – существо переходное, но не конечное. Ибо в человеке и высоко за пределами него восходят лучезарные ступени, ведущие к божественному сверхчеловечеству. В этом состоит наша судьба и освобождающий ключ от нашего устремлённого, но беспокойного и ограниченного мирского существования». (“Essential Aurobindo“) Теперь мы можем сказать, что «Божественное сверхчеловечество» – это качество жизни и сознания, присущие ноосфере, тогда как восхождение по «лучезарным ступеням» – это исполнение осознания связи биопсихического и электромагнитного полей Земли, способствующее развитию психоатмосферного инициирующего события для ноосферного сознания. 

Являясь одним из основателей Индийской Националистической Партии, Ауробиндо был довольно радикальным и дважды подвергался аресту: в 1907 году и снова в 1908 году. Во время своего второго тюремного срока в Алипоре он начал серьёзно изучать Бхагавад Гиту и практиковать йогу. С этого момента его жизнь приняла новый поворот. Именно в тюрьме Алипора Ауробиндо испытал первую трансформацию, когда его самосознание уступило место присутствию божественной силы. С той поры, многочисленные исследования, медитация и садхана несравненно его обогатили. В 1914 году он встретил Мать, Миру Ричард. Это была поистине трансформирующая встреча, поскольку Мире надлежало быть его главной ученицей и сотрудницей. В 1920 году она вернулась, чтобы стать его спутницей до конца его жизни в Пондичери. Именно Матери обязана своим существованием великая визионерская община Ауровиля. 

После встречи с Матерью, Ауробиндо испытал великий творческий порыв и, сразу после их первой встречи, была написана большая часть его оригинальной синтезирующей, критической и систематизирующей философии о Божественном Сознании и Интегральной Йоги, в том числе «Жизнь Божественная» и «Синтез йоги», а также «Эссе о Гите», «Тайны Веды», «Идеал человеческого единства» и «Человеческий цикл». Этот огромный массив трудов был написан между 1914-21 годами, когда ему было от 44 до 51 года. Если некто задумается, или серьезно изучит хотя бы «Жизнь Божественную» и «Синтез йоги», то увидит каким искусным синтезатором человеческой мысли был Ауробиндо. Хотя и основанное на Гите и Ведах, его мышление полностью превосходит ограничения любой традиции. Патриот индийской независимости превратился во всеобъемлющего эволюционного универсалиста. Как он писал в «Человеческом цикле»:

«Наступлению духовного века должно предшествовать появление всё большего числа людей, которые более не испытывают удовлетворения от нормального интеллектуального, витального и психического человеческого существования, но осознают то, что реальной целью человечества является более великая эволюция, и пытаются осуществить её в себе, привести к ней остальных и сделать это признанной целью расы. По мере их успеха и степени, в которой они осуществляют эту эволюцию, ещё не реализованный потенциал, который они представляют, станет реальной возможностью в будущем».

– Essential Aurobindo

Несомненно, величайшим примером этого процесса был непосредственно Шри Ауробиндо. Сам принцип эволюционного преобразования, на котором основывается приход ноосферы, лежит в сердце восприятия и жизненного опыта Ауробиндо. 

“Сначала должно произойти психическое изменение, преобразование всей нашей нынешней природы в инструмент души; на том или наряду с тем, должно произойти духовное изменение, нисхождение высшего Света, Знания, Могущества, Силы, Блаженства во всё существо, даже во тьму нашего подсознания; наконец, должна последовать супраментальная трансмутация, как венчающее движение, должно иметь место восхождение в сверхразум и трансформирующее нисхождение супраментального Сознания во всё наше существо и природу”.

– Шринивас Айенгар “Жизнь Ауробиндо” 1972

Это даёт точное описание личной трансформации, необходимой для реализации потенциала ноосферного сознания, а также фактической природы сдвига в саму ноосферу, как супраментального преобразования, которое является одновременным восхождением в сверхразум и преобразующим нисхождением супраментального Сознания. Другими словами, с человеческой перспективы, ноосфера представляет собой достижение сверхразума, особого состояния разума и сознания, в котором индивидуум и личность полностью подчинены деятельности высшего или сверхчеловеческого разума. Это разум и сознание за пределами того, что можно постичь, если мы ограничиваемся описаниями и концептуализацией сознания, которые остаются центрированными на индивидуальной самореализации. 

Именно такая трансмутация произошла во время второй трансформации сознания Шри Ауробиндо, нисхождение Надразума, 24 ноября (3 Собака) 1926 года. Это было первым подобным нисхождением Надразума в человеческую форму, достигнутое в День Сиддхи (сверхъестественной силы) и, таким образом, известно как день духовной победы. Шри Ауробиндо объявил о третьей трансформации сознания сразу после нисхождения Надразума. Третья трансформация, по его словам, станет супраментальным преобразованием, нисхождением Сверхразума, которое, как он заявил перед своей смертью, произойдёт через Мать. 29 февраля в 1956 году Мать подтвердил событие такого нисхождения.

Наиболее полное проявление Сверхразума произошло через выражение, которое Мать дала концепции Ауровиля, 29 февраля 1968 года. Это полностью целенаправленное международное сообщество, в котором ноосферный проект трансцендентного человеческого сознания может экспериментировать и процветать без ограничений или приверженности к какой-либо религии или обычаю, санкционированному государством, такому как брак. Единственная предпосылка – это вера в Божественное Сознание, к которому человечество стремится зачастую вопреки себе. «Время религий прошло. Мы вошли в век универсальной духовности, духовного опыта в его изначальной чистоте» (“Учение Шри Ауробиндо”). Благодаря усилиям Матери, Ауровиль смог процветать как лаборатория человеческой эволюции, свободный от общепринятой социальной морали. 

“Поэтому, нет причин ограничивать эволюционную возможность, принимая нашу нынешнюю организацию или статус существования за окончательный. Животное – это лаборатория, в которой Природа создала человека; человек вполне может быть лабораторией, в которой она желает создать сверхчеловека, раскрыть душу как божественное существо, развить божественную природу”.

– Essential Aurobindo

Если такова природа человека, то ноосфера как Надразум будет не менее божественной по своей сути и месту в сверхъестественной эволюционной схеме вещей. Видение, которое Шри Ауробиндо и Мать проецируют на понятие ноосферы, заключается в том, что она являет собой необходимый этап в универсализации человечества по отношению к Единому и, в то же время, становится площадкой для встречи супраментального нисхождения самого Сверхразума.

Прежде чем перейти к более методическому пониманию терминологии Шри Ауробиндо и пониманию сознания и божественной эволюции, давайте послушаем, что он говорит о природе универсализации, поскольку, если ноосфера и является чем-то, то это универсализация сознания, растворяющая все барьеры, ныне вызывающие столь болезненное чувство разделения, конфликта и болезни в человеческой расе. 

“Обычный человек живёт в собственном личном сознании, познавая вещи своим разумом и чувствами, затрагиваемыми словом, пребывающим вовне, вне его сознания. Когда сознание утончается, начинает всё более напрямую взаимодействовать с вещами, не только с их формами и внешними воздействиями, но и с их внутренним содержанием, хотя диапазон может быть и небольшим. Но сознание также может расшириться и, по началу, напрямую сообщаться со вселенной множества вещей в мире, а затем, как бы вмещать их в себе – как говорится, видеть мир в себе – и в некотором роде отождествляться с ним. Видеть всё в себе, а себя во всём – осознавать единое существо повсюду, напрямую ведать разные планы бытия, их силы и их существ – это универсализация”.

– Essential Aurobindo

Это описание определяет стадии продвижения от личного эгоического сознания, в котором всё направлено вовне или постигается только как нечто, словно приходящее извне; отсюда происходит сдвиг в сторону рассмотрения внутреннего сути вещей; и, наконец, к той великой мутации в сознании, когда стирается различие между эго и другими, субъектом и объектом, а восприятия становятся космически расширенными как «одно существо повсюду». 

Теперь, чтобы лучше понять вклад Шри Ауробиндо в наше понимание природы ноосферы, как состояния или условия эволюционирующего сознания, Надразума, давайте обратимся к краткому обзору его систематизации сознания и «Жизни Божественной». Примечательно, что благодаря систематической передаче Шри Ауробиндо природы и эволюции сознания из Материи и Разума Невежества к верховному Божественному супраментальному сознанию, ноосфера (Надразум) помещается в контекст эволюционирующей духовности, нежели просто завершение и трансформация биогеохимического процесса, что также имеет место. Это представляет ключевой момент данного обзора. Из этого следует, что будущие исследования необходимо проводить в более тесной связи эволюционной схемы Шри Ауробиндо с Законом Времени, и эволюции времени как сознания, поскольку сознание как супраментальное нисхождение, инициирует биосферно-ноосферный переход.

На простейшем и наиболее синтезирующем уровне Ауробиндо говорит о «Семерной Хорде Бытия». В свете Закона Времени интересно, что Шри Ауробиндо подчиняется принципу силы семи, который соответствует пропорции первичного космологического раскола в Вечности, и, следовательно, лежит в основе всей космической проявленности. Воспроизведение этого первичного космического раскола в Вечности, источника вселенской драмы души в её инволюции в материю и эволюции из материи, отражается также в главенстве числа семь, его отношении ко времени, передано в следующем отрывке из Ригведы: 

“В невежестве своего разума “я” спрашиваю об этих ступенях Богов, что проложены внутри. Все-знающие Боги взяли Младенца и обвили его семью нитями, чтобы сделать эту ткань”. 

Сила семи распространяется на количество глав в обоих томах «Жизни Божественной». Каждый том состоит из 28 глав, и в каждом томе есть одна глава, посвященная силе семи. «Семерная Хорда Бытия», глава XXVII в первом томе и «От Семикратного Неведения к Семикратному Знанию», глава XIX во втором томе. Что касается нумерации двух глав: тогда как 27 представляет силу Девять Владык Времени, «Семикратный» главы XIX (девятнадцатой) показывает два простых числа (7 и 19), лежащие в основе математического кода матрицы Закона Времени, 260-частного Гармонического Модуля/Цолькин. * (См. Аргуэлльес, 19 = 260, Закон Времени и Священный Коран, неопубликованная рукопись, Архив Фонда Закона Времени) 

Концепция Шри Ауробиндо о Семерной Хорде Бытия соответствует основополагающей формуле 4:7::7:13. То есть внутри Семерной Хорды Бытия, принцип четырёх находится в центре между двумя триедиными принципами: высшим, чисто божественным уровнем – Бытие, Сознание и Блаженство (соответствует ведическо-индуистской концепции – Сат-Чит-Ананда) и триадой чисто нижнего физического сенсорного плана – Материя-Энергия-Жизнь. Этот принцип четырёх и семи снова отражён в Ригведе, где написано: «Он нашёл обширное Мышление с семью головами, рожденными из Истины; он создал некий четвёртый мир и стал универсальным…» Тогда как, нижняя триада, можно сказать, имеет восходящий принцип, высшая обладает нисходящей силой. Верхняя нисходящая троица соответствует первичному телепатическому кванту – телепатия супраментальна, а нижняя восходящая триада – сенсорному кванту (См. «Откровение Телектонон 7:7::7:7»). Между ними находится каталитический средний четвёртый период – Сверхразум. Сверхразум тесно связан с Надразумом (ноосферой), который можно назвать Сверхразумом, действующим на конечном плане существования. 

На основе Семерной Хорды Бытия, как своего рода каркасе, мы можем выстроить синтез обширной концептуализации сознания Шри Ауробиндо. (См. Рисунок: Размышление о Ноосфере) Изучая эту графическую визуализацию сверху, на вершине или надо всем находится Всесуществующая Истина-Сила или Божественное Сознание. Хотя Шри Ауробиндо говорит о Боге, в некотором смысле этот термин слишком статичен для динамического восприятия, развившегося через душу Шри Ауробиндо. Так, фраза «Божественное Сознание» – предпочтительный термин для обозначения Высшего Абсолюта Шри Ауробиндо. Как все-объединяющий трансцендентный космический принцип, Божественное Сознание всецело супраментально – еще один термин, часто используемый Шри Ауробиндо. Супраментальный означает «за пределами ума». Так, есть сознание, зависящее от ума, а затем, есть сознание за пределами ума. Для Шри Ауробиндо то, что мы обычно считаем умом, в своей основе является функцией неведения или низшего физического плана существования. Это область, в которой возникают ошибки и иллюзии. К чему стремится вся Материя, Энергия и Жизнь – это сверхментальный, неэгоический высший разум. Это стремление или движение к сверхментальному – неизбежный, но по большей части, бессознательный процесс, метод проб и ошибок сансарного существования. 

Как супраментальный принцип, Божественное Сознание – это «Разум Бога», сосуществующий с космической вселенной более высокого и более низкого измерения. Его природа – Сат-Чит-Ананда – «Существование-Сознание-Блаженство». Это качества, которые супраментально пронизывают вселенную. Это царство Чистого Духа. Но, как и в теофаническом видении Ибн-аль-Араби, Чистый Дух Сат-Чит-Ананды не может быть удовлетворён до тех пор, пока он не снизойдёт и полностью не одухотворит нижнюю сферу существования. Осуществление одухотворения низших царств по принципу Сат-Чит-Ананды согласуется с окончательной реализацией стремления души низших царств к полному исполнению своего побуждения к совершенству. Это представляет собой человеческое устремление, сопровождающееся божественным откровением, известным повсюду в каждой когда-либо существовавшей форме духовности. 

Для достижения своих целей Высшее Триединство создаёт промежуточное состояние сознания, Сверхразум. В конечном итоге, весь Разум является Сверхразумом, но для завершения своего нисхождения в материю, инволюцию духа, Сверхразум должен стать просто умом или Разумом Неведения. Но до того, как это произойдёт, а также вне его, Сверхразум является «Творцом» всего видимого или чувственного в проявленном царстве. Это так, поскольку Сверхразум – это функция самосущного океана ведения, который является результатом самопросветления Божественного Сознания. Этот океан ведения представляет собой источник откровения Гнозиса и всего гностического сознания, высшей сверхперсональной сферы сознания развитого существа, которое вошло в Надразум или Ноосферу. Гностический тип как мистическая личность всегда занимал передний план бытия.

“В действительности, возможно, что именно мистики или зарождающиеся оккультисты были везде творцами религии и выражали свои тайные открытия в форме веры, мифа и практики, таким образом, накладывая их на массовый человеческий разум; ведь всегда именно индивид воспринимает прозрения Природы и делает шаг вперед, оставляя позади себя остальную часть человечества”.

– Жизнь Божественная

В своём восхождении творческая личность всегда влекома Сверхразумом и, благодаря своему устремлению, получает «интуицию природы» из обширного банка самосуществующего ведения, которое информирует Сверхразум и которое становится доступным через Надразум (ноосферу) для конечного существа, изо всех сил страждущего Вернуться назад к Божественному Источнику. Этот Сверхразум есть Источник всех реальностей, вселенский/универсальный космический разум, основа всего сознания, алая, или хранилище сознания, татхагатагарбха, лоно Будд. Именно этот Сверхразум воспринимает воспринимающего, пребывающего в глубоком медитативном самадхи. 

Сверхразум – это то, что принимается по каналу, как словно Надразум (ноосфера) присутствует на конечном планетарном плане существования, по крайней мере, на тех планетах, которые способны достичь синтеза Материи, Энергии и Жизни. Поскольку только через достижение стадии Надразума (ноосферы) может быть реализовано восхождение к Сверхразуму. Ибо Надразум – это результат нисхождения Сверхразума, и то, что нисходит вниз в сознание, надлежит вернуться обратно вверх. Таким образом, Надразум как ноосфера, представляет собой полностью промежуточное состояние сознания, в нужный момент приспосабливающееся к восхождению Духа, борющегося подняться вверх из Разума Неведения. 

Как нам известно из наших исследований, ноосфера, сверхъестественный Надразум Земли, предоставляет собой матрицу для переформулирования всех реальностей. Такое переформулирование на конечном плане принимает форму пси-банка, закодированной структуры возможной мысли и регистрируемой в виде целочисленного паттерна 2080. Это число имеет решающее значение, поскольку кодируется числом кодонов ДНК, 64, и числом частотной матрицы Закона Времени, 260 (1 + 2 + 3 + … + 64 = 2080; 2080=8×260; 8×8=64 , магический квадрат которого имеет пульсацию 260, то есть все строки в сумме дают 260. 260 = 13×20 – матрица времени четвёртого измерения). (см. Хосе Аргуэлльес, “Земля Восходящая“, 1984, 1996) 

Именно через всецелое осознание единого разума, объединяющего эту матрицу, ноосфера-Надразум достигает своего просветления, делая возможным полное восхождение обратно в Сверхразум. Однако, достижения этого состояния, есть не просто вопрос развития в него. 

“Переход от Надразума к Сверхразуму является переходом от природы, какой мы знаем её, в Сверхприроду. Сам этот факт делает невозможным достичь этого простым усилием Разума; наше личное стремление и старание без поддержки не могут достичь этого: наше усилие принадлежит к низшей силе Природы; сила Неведения с помощью собственной силы, либо характерных или доступных ей методов не может достичь того, что находится за пределами её собственной области Природы”.

– Жизнь Божественная

Это возвращает нас к вопросу, поставленному в начале этой серии размышлений: Как нам постичь сознание более великое, нежели наивысшее сознание, доступное нашему опыту? Как можем мы, люди в нашем индивидуализированном сознании, произвести скачок к планетарному сознанию? Во всяком случае, достижение ноосферы представляет собой восхождение сознания, освобождение от более низкого эволюционного состояния сознания, к более всеобъемлющему и объединяющему, более возвышенному состоянию. 

Все предыдущие вознесения осуществлялись тайной Силой Сознания, действующей сначала в Несознании, а затем в Неведении: она действовала путём проявления на поверхность вовлечённых в неё сил, скрытых за завесой и превосходящих прошлые формулировки Природы, но даже в этом случае, необходимо давление тех же превосходящих сил, уже сформулированных в их полной естественной силе на их собственных планах; эти превосходящие планы создают своё собственное основание в наших сублиминальных частях и оттуда могут влиять на эволюционный процесс на поверхности. Надразум и Сверхразум также вовлечены и скрыты в земной природе… 

“Чтобы инволюционные принципы Надразума и Сверхразума появились из своего завуалированного таинства, требуется, чтобы существо и сила Сверхсознания спустились в нас, подняли бы нас и сформулировались в нашем существе и в наших силах; это нисхождение – непременное условие перехода к трансформации”.

– Жизнь Божественная 

Такое движение Сверхсознания в план Разума Неведения в 1926 году – именно то, что вынесло ноосферу из ранее скрытых сфер в формирования, доступные в сублиминальном внутреннем сознании человечества. Фактическое нисхождение Надразума, не только как концепция «ноосферы», но как полное воплощение в одном человеке, далее произошло в Шри Ауробиндо. Достаточно одной спички, чтобы разжечь огонь, свет которого виден за тысячу миль. В действительности движение высших давлений с превосходящих планов существования всегда пребывало активным в дремлющем состоянии человеческой расы. В этом заключается смысл откровения гнозиса, импульсов не только природы, но и Сверхприроды, которые являются руководящими всеми религиозными, духовными, мистическими и, несомненно, даже научными восприятиями человечества, пока оно сражалось и усиленно трудилось в своей долгой ночи бессознательного испытания.

С нисхождением Сверхразума в Мать в 1956 году, третьей Трансформацией и последующим основанием Ауровиля в 1968 году, ускорение ноосферы стало неотвратимым. Уже в 1955 году появился «Феномен человека» Тейяра де Шардена (английское издание, 1959 г.), помещающее концепцию ноосферы в сознание небольшого пробуждающегося меньшинства людей. В России, также, после смерти Вернадского в 1945 году, ноосфера постепенно стала обретать большую популярность в научных и философских кругах. С работами Оливера Райзера, «Космический гуманизм», 1966 г., и Дейна Радьяра, «Планетаризация сознания», 1970 г., был расчищен путь к начальному постижению высшего планетарного сознания: Надразум как следующий неизбежный шаг в восхождении к Сверхразуму. 

В 1969 году имело место событие, окончательно поместившее Землю, как целостную систему, в разум и сознание всего человечества, и это был вид Земли из космоса, транслируемый по телевидению в прямом эфире. Этот коллективно воспринимаемый образ сделал возможным следующий шаг чего-то реального и, наконец, осуществимого. Но этот следующий шаг неизбежно будет включать в себя психическое преобразование ещё нескольких индивидуумов, дабы воспламенить коллективное психическое преобразование, по крайней мере, критического меньшинства человеческой расы. Это также определяет одну из целей проекта Ноосфера II. 

Теперь становится возможным говорить о Надразуме как о ноосфере, а о Сверхразуме – как о нисхождении и восхождении обратно в Сверхразум. Таким образом, Надразум – это «представитель» Сверхразума, сформулированный как единый разум или план сознания. Мы можем думать о Надразуме-ноосфере как о Едином Разуме планеты Земля, сущностями которого мы являемся, чтобы его оживить. Но сначала нам необходимо растворить свои фикции разделённости, дабы мы могли быть Единым разумом, которым мы в действительности уже являемся. Таким образом, Надразум составляет Верхнюю Планетарную полусферу Сознания, а Нижняя Планетарная полусфера Сознания представляет собой Разум Неведения. 

В Надразуме-ноосфере все противоречия сосуществуют и гармонично разрешаются. Поскольку, в действительности, это всего лишь один разум, как единого бытия, единой сущности, присутствует максимальное единство. Это логично, поскольку сама Земля – ​​это живая единая система. Все подсистемы Земли взаимодействуют как один великий синтезирующий порядок. Нет двух разумов или двух биосфер, но лишь одна. И как Единый разум, когда он полностью сознателен, Надразум, как представитель Сверхразума, проживает полное космическое сознание. 

Наконец, чтобы ещё более ясно понять необходимость той роли, которую надлежит сыграть Надразуму в нашей непрерывной эволюции к Божественному Источнику, важно рассмотреть самую нижнюю стадию спектра сознания, нижнюю Планетарную Полусферу или Разум Неведения. Это сфера того, что мы обычно называем Умом, но, как ясно даёт понять Шри Ауробиндо, этот ум фактически является игровой площадкой Майи как иллюзии, и, следовательно, фактически, это Разум Неведения. Здесь преобладает борьба разума, разделённого на разобщённые эго, которые создают различные дуалистические фикции или слои мысли национализма, межплеменной вражды, религиозного сектантства и всевозможных конфликтующих идеологических и политических мировоззрений. Здесь мы переживаем Сознание, атомизированное на шесть миллиардов (на момент написания статьи – прим. пер.) единиц эгоических “я”, максимальное разобщение разума, тотальное проживание МНОЖЕСТВА как противоположность самобытному проживанию ОДНОГО.

Из этих шести миллиардов многие стремятся к Одному, возвращению к Источнику. Это так, поскольку, как уже было отмечено ранее, фактически, именно мистики являются предшественниками любого крупного изменения в сознании, а среди шести миллиардов есть много скрытых мистиков. Тем не менее, практически вся существующая литература, касающаяся человеческого стремления к просветлению, освобождению, осознанию Божества, написана на языке, который должен начинаться с Разума Неведения, как если бы некто выбирался из бумажного пакета или упаковки Разума Неведения. Все просвещённые воззрения рассматривают неведение как запутывание в иллюзии, игру Майи. Если бы не было этого Разума Неведения, возникающего из океана космического бессознательного, не существовало бы техник и методов, позволяющих проникнуть за завесу и увидеть проблески света по ту сторону. Эта вуаль отмечает Порог Света, отделяющий Верхнюю Полусферу Надразума от Нижней Полусферы, Разума Неведения. 

В контексте низшего триединства Разум Неведения является характеристикой Жизни, когда она следует вверх от Материи и Энергии, помнит, хотя и смутно, своё происхождение и точку возврата. Так, на протяжении эонов, мистики разрабатывают методы и техники для проникновения за завесу иллюзий, определения Источника и того, как вновь достичь с ним единства. Высшее из таких учений провозглашает, что это единство никогда не было утрачено. Ибо то, что существует, никогда не может быть отделено от самого себя. Однако, главное состоит в том, что эти учения существуют не для того, чтобы помочь человеку просто убежать, поскольку это действительно невозможно, но наоборот, осознать, что он/она является звеном в эволюционной цепи сознания. Поэтому важно определить и подготовиться к следующему этапу эволюции сознания. 

С этой целью техники медитации и йоги: раджа-йога, карма-йога, тибетская йога, медитация шаматха-випассана, дзен и дзогчен, тантрические практики и различные формы медитативной теофанической молитвы, зикр, памятование о Боге – существуют лишь для того, чтобы направить нас к Сверхразуму. Мы, как выразился Ауробиндо, всего лишь переходное существо. Просветление – это не последняя остановка человеческого потенциала, это всего лишь пробуждение от неведения к нашей истинной природе. Но это только на индивидуальном уровне. Не существует такой вещи, как окончательного просветления, как некой остановки абсолютного отдыха на шоссе эволюции, поскольку все мы пребываем в потоке, независимо от того, просветлены мы или нет. Вот почему Далай Лама – странствующий путешественник по миру. В действительности, следующая остановка – это Надразум, что в планетарном плане является наступлением ноосферы. В ноосферее вам не придётся освобождать Тибет, поскольку Тибет будет уже свободным.

Благодаря необычайным усилиям таких людей, как Вернадский, де Шарден, Райзер и Радьяр, “территория была замечена“. С помощью инструментов таких людей, как Шри Ауробиндо и Мать, реальность следующей стадии сознательной эволюции была воплощена на личном опыте. Открытие Закона Времени далее определяет приближающийся момент восхождения в Надразум-ноосферу и следующее одновременное нисхождение Супраментального. Это супраментальное нисхождение, в действительности, представляет собой полный спектр синхронного порядка, как «карту» территории Надразума. Синхронный порядок описывает и делает доступным весь диапазон возможностей всех реальностей на Земле, поскольку они все связаны во времени. 

Здесь снова, в своём обширном и всеобъемлющем обзоре пределов сознания за пределами нашего ограниченного индивидуального диапазона, Шри Ауробиндо предвосхитил открытие Закона Времени. Самая последняя глава его монументального «Синтеза Йоги» называется «К Сверхразумному Видению Времени». В первом абзаце этой главы Шри Ауробиндо заявляет о первичной полярности относительно природы времени, восприятии, которое также синтезировано в Законе Времени: 

“Всё бытие, сознание, знание движется тайно для нашего теперешнего поверхностного осознания и открыто для той его стадии, когда мы поднимаемся, превышаем поверхностное осознание и переходим к духовным и сверхразумным уровням между двумя состояниями и силами существования, между вневременной Бесконечностью и Бесконечностью, развертывающей в себе и организующей в себе все явления и объекты во времени. Эти два состояния противоположны и несовместимы друг с другом только для нашей умственной логики, постоянно спотыкающейся о ложную концепцию противоречий и противостояния вечных противоположностей. В реальности, как мы это обнаруживаем, когда видим вещи со знанием, основанном на сверхразумной тождественности и видении, и когда думаем с широкой, глубокой и гибкой логикой, свойственной этому знанию, эти два состояния существования всего лишь являют сосуществующий и совпадающий статус и движение той же самой истины Бесконечного. Вневременная Бесконечность несёт в себе, в своей вечной истине бытия, превыше этого проявления, всё, что она проявляет во Времени. Её сознание времени также само бесконечно и содержится в самом себе сразу в видении всеобщности и частностей, подвижной непрерывности и мгновенного ракурса, в устойчивом видении или постоянном целостном поле зрения то, что представляется нам как прошлое вещей, их настоящее и их будущее”.

– Синтез йоги  

Необходимо именно такое восприятие, если мы хотим понять принцип и природу пси-банка, как регулятора сознания времени бесконечных возможностей, возникающих в ноосфере или Надразуме. Поскольку, по мере того, как динамизм эволюционных стадий продвигается через свои различные мутации и перестановки как формы так и сознания, пси-банк, который регулирует эти изменения, остаётся неизменным в своей 2080-частной структуре, и тем не менее, поддерживает «целостное видение» того, что нам кажется как прошлое, настоящее и будущее вещей. Такое описание двух полярностей времени, как сосуществующих в некотором смысле, суммирует природу Надразума или ноосферного сознания. Поскольку, как нисхождение Сверхразума в конечный планетарный план, должна существовать упорядоченная форма, в которой все возможности реальностей постижимые Сверхразумом, могут быть скоординированы с Надразумом (функция пси банка), одновременно поддерживая все возможности в мгновенности вневременности.

По мере нашей эволюции в ноосферу-Надразум, мы неизбежно обнаружим, что каждый из нас является воспринимающим божественного, или, как понимал это Ибн аль-Араби, мы обнаружим, что наши души являются органами чувств Божественного. 

«Если считать Мощности Реальности Божественными, то можно сказать, что Надразум (ноосфера) испускает в действие миллион Божеств, каждое из которых полномочно создать свой собственный мир, и каждый мир может связываться, сообщаться и взаимодействовать с остальными.”

– Жизнь Божественная

Божества – это божественные потенциалы в каждом отдельном человеке. Однако все они являются проявлениями не чего иного, как единого Бога. Многие знают это, но немногие поистине испытали, что это значит, и, как результат, человечество остаётся погрязшим в Разуме Неведения. Лекарство – это поистине прожить на опыте то, что каждое Божество одновременно есть проявление Единого Бога или Божественного Сознания. Это аналогично проживанию времени как Бесконечной Вневременности и, в то же время, организация Бесконечным всего сущего во времени. В этом суть опыта Синхронистичности, в котором мы постигаем одновременность конкретного события и целостность в одновременной связи с большей сетью событий. Такой опыт подготавливает нас к холистическому восприятию всем телом, в котором мы проживаем единство даже противоречивых состояний. 

“Сознание Надразума (ноосферное) глобально в своём постижении и может держать вместе в примиряющем виде сколь угодно много различий, кажущихся фундаментальными… Для интеллекта Надразума (ноосферного) они являются отдельными Мощностями одного Существования, которые могут проводить своё независимое само-утверждение и также могут объединить вместе свои различные моды действия, создавая как в своей независимости, так и своём единении различные состояния сознания и бытия, каждое из которых может быть законным, и все они могут сосуществовать вместе”. 

– Жизнь Божественная 

Это высшее выражение мира во всём мире как состояния сознания. Такие медитативные практики, как Дзогчен, подготавливают к этому на индивидуальном уровне, но сделать это общей коллективной практикой, совместно и одномоментно соразделяемым телепатическим знанием, – это другой вопрос. Это снова одна из характеристик ноосферного разума. Как мы знаем, одна из функций Закона Времени – сделать осознанным то, что было неосознанным, и вывести на передний план сознательной деятельности человека скрытые силы телепатии и другие паранормальные способности. Шри Ауробиндо, конечно, по-своему, тоже предвидел это в своём понимании супраментального чувства. 

Ибо, когда ум успокоен и очищен, чистая психика освобождается от навязчивости души желаний … тогда возникает чистое действие истинного психического сознания и его сил, получение психического опыта, чистого по своей сути… и способного к высокой одухотворённости и свету. Однако, полная сила и истина могут прийти только через раскрытие сверхразума и сверхментализацию ментальной и психической целесообразности.

“Сфера душевного сознания и его опыта почти беспредельна, а разнообразие и сложность его феномена почти бесконечно… однако душевное чувство имеет также силу устанавливать прямую связь с земными или сверхземными существами через их душевные я или психические тела, или даже с предметами, ибо предметы также имеют психическую реальность и души, или присутствия, поддерживающие их, которые могут вступать в сношение с нашим душевным сознанием”.

– Синтез йоги

Согласно Закону Времени, высвобождение и гармонизация человеческой энергии за счёт пребывания в правильной частоте времени, универсальном/вселенском природном времени 13:20, а не искусственном 12:60, откроет душу к полю вселенской телепатии. Это поле являет собой качество самой ноосферы, поскольку планетарную сферу Земли, Надразум, как вероятность единого разума, невозможно понять никаким иным способом, кроме как того, что она является функцией вселенской телепатии и сопутствующих ей паранормальных или психических явлений. Действительно, ноосфера, как план сознания, будет настолько же духовной по своей структуре и действиям, насколько наше трёхмерное существование на этой последней стадии исторического цикла было пропитано всепроникающим бездуховным и материалистическим уровнем сознания. Это похоже на то, что подразумевается Шри Ауробиндо в чувстве душевного, как составляющего план сознания, “связанного и зависящего от земного плана”.

“Ибо, существует непрерывная лестница планов сознания, начиная с душевной и других зон, связанных с земным планом и зависящих от него, и продолжая через подлинно независимые виталические и психические миры к мирам богов, к высочайшим сверхразумным и духовным планам существования. И эти планы фактически всегда воздействуют на наши засознательные я, неизвестные нашему бодрствующему уму, и также с важнейшими последствиями воздействуют на нашу жизнь и природу…. Пробуждение душевного сознания позволяет нам начать осознавать эти силы, присутствия и влияния на нас и вокруг нас; и в то время, как в неочищенном или ещё невежественном и несовершенном уме этот незавуалированный контакт имеет свои опасности, он также даёт нам возможность, если правильно использован и направлен, более не быть объектом, подчинённым им, но управлять ими и войти в сознательное и самоконтролируемое обладание внутренними секретами нашей природы… Пробуждение душевного сознания вызывает в нас прямое использование ума как шестого чувства, и эта сила может быть сделана постоянной и обычной”.

– Синтез йоги

Ноосфера-Надразум как раз и делает разум как шестое чувство постоянным и нормальным. Также, как если мы используем глаза и уши для ориентации, которые дают только физические чувственные впечатления, из которых мы должны извлечь эмоциональную или психическую информацию; какая же великая разница будет, когда наш разум как психический орган чувств, сможет напрямую передавать информацию, из которой отныне нам предстоит делать вывод, и то без особой точности. То, как это изменит весь наш образ действий как людей, поднимет нас от погрешности шести миллиардов индивидуализированных умов, пытающихся это понять, до монументального величия единого разума, должным образом ориентирующего направление шести миллиардов единиц, или, сколько бы единиц в действительности ни достигло следующего уровня сознания. 

“В своей мощи организации и процессе исполнительной динамики Надразум (ноосфера) является организатором многих потенциальностей Существования, каждая из которых утверждает свою отдельную реальность, но все они могут связываться друг с другом множеством различных способов и делать это одновременно; Надразум является магическим мастером, уполномоченным вить многокрасочную основу и ткань (см. “Земля Восходящая”, Карта 42 «Основа ткани Пси-банак и холономический уток») манифестации единственной сущности в комплексной вселенной”. (“Жизнь Божественная”)

Наиболее важен акцент на том, что Надразум-ноосфера является динамикой единой сущности в сложной вселенной. Такой разум, как отражение Сверхразума, не может быть разделён вопреки себе. Только маленькие умы, действующие в пределах Разума Неведения, могут испытывать шизофрению именно по причине того, что не способны осознать свою целостность внутри ведущего контекста разума, постигающего более широко. Существует только одно основание сознания и только одно планетарное поле, поэтому, в конечном итоге, может быть только одно объединенное сознание. 

Когда мы смотрим но карту мира или глобус, хотя и присутствует много разных частей, но, фактически, есть только один океан, из которого в тех или иных областях выступают массивы суши, и, в итоге, есть только один массив суши, в одном месте погруженный, а в другом возвышающийся над уровнем моря. Но он един. Остров Цейлон, как геологический объект, не воюет с островом Мадагаскар. Каждый удовлетворён своим географическим окружением. Они сосуществуют в состоянии возвышенного безразличия. Так будет, когда ноосфера-Надразум, как единое целое, станет сознательной действующей силой следующей стадии эволюции сознания: ни одна часть разума не будет ощущать потребности соревноваться или воевать с любыми другими частями разума или его отличающимися образами понимания. 

“Нет исключительности … каждый Бог знает всех Богов и их место в существовании; каждая Идея допускает все другие идеи и их “право быть”… Для Надразума (ноосферы) все религии истинны как развития одной вечной религии, все философии справедливы в своих собственных областях как утверждение собственного взгляда на вселенную под некоторым углом, все политические теории с их практикой – суть законные разработки Силы-Идеи со своим правом на приложение и практическое развитие в игре энергий Природы”. 

– Жизнь Божественная 

Когда мы поразмыслим над таким миром, или, скорее, планетарным ментальным полем, в котором автономия каждой психической единицы гарантирует её право быть и проявляться по мере необходимости, зная, что рабочее поле целого обеспечит все нужные запасы и обратную связь, мы наверняка поймём, что вступили в настоящую эпоху гармонии – психопланетного единства. Как комментирует Шри Ауробиндо: “Мир Надразума (ноосфера) – мир гармонии; мир Неведения, в котором мы живем, – это мир дисгармонии и борьбы”. (“Жизнь Божественная”)

Тем не менее, в Ноосфере Надразума, которая охватывает всё и вся, как дополнительные полярности, составляющие единое целое, “Принципу отделения также должно быть позволено следовать своему полному курсу и достичь абсолютного вывода…” (“Жизнь Божественная”) Фактически, может показаться, что этот принцип разделённости, который идёт своим полным ходом в мировом масштабе, является точным описанием нашего сегодняшнего мира, пребывающего в боевых условиях – того, что Дейн Радьяр назвал «гражданской войной людей». Ибо, как мы указали, не мир находится в конфликте, а человек мира пребывает в состоянии войны с самим собой. В то же время, эта стадия разделённости, достигающая своих «абсолютного вывода», является предпосылкой для последующего Супраментального нисхождения как прихода ноосферы (Надразума). Ибо, только когда человеческий вид пребывает в такой точке смертельного самоувечия и саморазделённости, устремление духа будет встречено сострадательной склонностью Божественного Сознания, нисходящей к нашему плану сверхфизического невежества. Как ясно дал понять Ауробиндо, такое нисхождение в этот момент времени уже было подготовлено неким таинственным оккультным образом из глубин нас самих, ибо мы сами его вызываем.

“Но только благодаря эволюции в нас скрытых сверхсознательных мощностей космической Истины и Реальности, в которых они составляют одно, могут быть динамически реализованы гармония и единство, к которым мы стремимся, могут быть реализованы в самих фибрах нашего существа … Надразум (ноосфера) и Сверхразум также в конце концов должны исполнить себя в этой кажущейся противоположной организации, всплыть из тёмного Бесконечного… Интуиция, Надразум, даже Сверхразум … должны тайно присутствовать, быть оккультно задействованными, озаряя вспышками интуитивного появления в космической деятельности Разума, Жизни и Материи…”

– Жизнь Божественная

Итак, мы подошли к моменту понимания. Ноосфера – это этап, план сознания внутри континуума или спектра сознания, в котором есть движение в обоих направлениях: устремление, поскольку, если мы не устремлены, нет ничего, к чему внимать Свыше, и нисхождение – ибо только благодаря божественному состраданию душа устремляется вверх на своём пути назад к Источнику. 

«Супраментальное изменение всей субстанции существа и, как следствие, обязательное изменение всего его характера, сил и движений, происходит тогда, когда инволюционный Сверхразум в Природе, чтобы встретиться и соединиться с супраментальным светом и мощью, спускающимися из Сверхприроды … Как только будет постоянно установлен супраментальный принцип на собственном базисе, тогда силы Надразума (ноосферы) и духовного Разума смогут надёжно основаться на этом базисе и достичь собственного совершенства; они образуют в земном существовании иерархию из состояний сознания, поднимающуюся от Разума и физической жизни ко всевышнему духовному уровню. Разум и ментальное человечество останутся в качестве ступени в духовной эволюции; но будут сформированы и другие ступени над этой ступенью, и они будут доступны для воплощённого ментального существа, чтобы оно смогло подняться в гнозис и превратиться в воплощённое супраментальное и духовное существо».

– Жизнь Божественная

С таким описанием можно легко размышлять о функции и назначении ноосферы, как полностью духовном этапе эволюции индивидуальной души в её способности участвовать в проявлении единой мировой души и, следовательно, продолжать свою коллективную эволюционную траекторию по направлению к Одному – тому, что Закон Времени описывает как «коллективная радиосоническая масса». В приходе ноосферы мы видим вмешательство Надразума – нисхождение света, одновременно возникающего с устремлённым проявлением скрытого Божества внутри. Это невообразимо для материалистического мировоззрения, но для тех, чьи сердца были открыты одним из бесконечных путей вечной религии любви, это представляет следующий шаг. И мы заберём мир с собой. Точка Омега 2012 прямо перед нами. Давайте устремимся с очищенным сердцем и душой и будем готовы встретить Божественное нисхождение, когда оно войдёт в нас.

Эти размышления о некоторых аспектах работы Шри Ауробиндо в контексте Закона Времени написаны как часть исследования Ноосферы II. Я никоим образом не претендую на полное понимание всей работы Шри Ауробиндо, и если я исказил или ошибочно рассмотрел какую-либо из них, свидетелем чистоты моих намерений является Всевышний. От имени всех существ, трудящихся в этот тёмный час прохождения мира через призрачные глубины Разума Неведения, пусть эти размышления лучше подготовят и вдохновят нас к радостным переживаниям, которые нас ожидают.   

Директор по исследованиям, Институт Галактических Исследований
Фонд Закона Времени,
Кин 131, Синяя Магнитная Обезьяна, 21 Силио Обертонной Луны,
Год Синей Кристаллической Бури (по григорианскому календарю: 5 декабря 2004 г.,
54-я годовщина смерти Шри Ауробиндо, 5 декабря 1950 г.)
Исследовательский Документ Проекта Ноосфера II

Основные тексты для обращения:

Шри Ауробиндо, «Essential Aurobindo» редакция Роберта Макдермотт/Robert McDermott. (Schocken Books, New York, 1973). 

Шри Ауробиндо, «ЖизньБожественная«. (Ашрам Шри Ауробиндо, Пондичери). 

Шри Ауробиндо, “Синтез йоги” (Ашрам Шри Ауробиндо, Пондичери)

Оригинал статьи

Перевод на русский язык: Евгения Ханна (Uk_Manik)